Re: Tolupanes O Xicaques

Name    : 
E-Mail  : 
Subject : 

All material submitted to this newsgroup - site is the sole responsibility of the 
submitter and is not monitored. 
Abuse and or comments must be sent via e-mail or they will not be seen.
 

Comments:
: : Seguidamente les describo algunas generalidades sobre el pueblo Tolupán o Xicaque tomadas de una monografía preparada por FETRIXY (Federación de Tribus Xicaques de Yoro) año 1998. Esta federación tiene como propósito de mantener su cultura e identidad como grupo étnico. SAP

: : - - - - - - - - - - - - - - - - - - 

: : TOLUPANES O XICAQUES

: : Durante el siglo XVI, el término Xicaque (a veces escrito Jicaque o Hicaque) parece haber sido utilizado por los aborígenes mexicanos para designar a los habitantes originales no-mexicanos de Honduras. Luego fue aplicado más ampliamente a cualquier grupo no-converso u hostil de la zona hacia el sur, hasta Nicaragua y Costa Rica. A pesar de la confusión en el uso del término, se han identificado el Xicaque como una lengua distinta a la de los mayas. El término Xicaque o Jicaque, como en la actualidad se determina este grupo, tiene también denominaciones como la de tolupán o torrupán. Actualmente en Honduras se usa el término tolupán, para definir a este grupo étnico. 

: : Si se retrocede en el tiempo, encontramos que este grupo tenía como frontera el Valle de Sula. Evidencias lingüísticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula era punto de reunión entre los mayas y tolupanes. Su cultura era “menos compleja” que la de los mesoamericanos (los mayas) y típico de los pueblos centroamericanos. 

: : La ubicación de los tolupanes a inicio de la colonia española esta sujeta a discusión. Los cálculos más conservadores los ubican desde la desembocadura del río Ulúa hasta las inmediaciones de Trujillo, y hacia el interior del país hasta lo hoy son los limites norteños de los departamentos de Comayagua, Francisco Morazán y Olancho. Se sabe que los tolupanes durante la época prehispanica, constituían un grupo cazador-recolector que se dispersaba por esta amplia región. Su fuga hacia las zonas más abruptas del interior de Honduras, se debe a la captura y explotación de que fueron objeto por parte de los conquistadores.

: : Mientras que los tolupanes se parecen culturalmente a los sumos, payas y misquitos, difieren de ellos lingüísticamente. Muchos antropólogos y lingüistas sostienen que la lengua torrupán o tol, ha existido por unos 5,000 años. Ellos relacionan la lengua tolupán (torrupán) con la familia norteamericana de Hokon-Sioux. Sin embargo, la discusión sobre el origen de esta lengua no parece estar cerrada. Por otra parte, hay otros antropólogos que sostienen que esta emparentado con el Chibcha-Penutia de origen sudamericano. Y hay algunos que simplemente afirman que se trata de una lengua independiente y aislada. De lo que no cabe duda, se trata un grupo indígena antiguo muy anterior a la civilización maya. Los xicaques en medio de tantas migraciones ha podido mantener cierta identidad hasta épocas recientes. 

: : Se sabe que los tolupanes padecieron de un modo especial las primeras etapas de la conquista españoles. En esa época, Honduras pasaba por un fuerte tráfico de esclavos hacia las islas mayores del caribe. La persecución se agravo aun mas durante la colonización, y los obligó a refugiarse en las selvas y montañas del centro-norte del país, manteniéndose dispersos y alejados del resto de la sociedad. Esto hizo que los tolupanes se convirtieran en casi nómadas y no lograran desarrollar una arquitectura propia. A través del tiempo han tenido que adaptarse a lo que las circunstancias les han presentado. Originalmente vivieron a la orilla del mar, después a la orilla de ríos, luego huyeron tierra adentro, y por último emigraron a las montañas.

: : POBLACIÓN ACTUAL Y LOCALIZACIÓN

: : Los tolupanes están constituidos en 28 tribus distribuidas en seis municipios del departamento de Yoro, más dos tribus emigradas en el siglo XVIII a la Montaña de la Flor, municipio de Orica, Francisco Morazán.

: : La ubicación de algunos los clanes en áreas de difícil acceso hacen imposible precisar esta información. En un principio se conocían 21 tribus, pero a partir de la segunda mitad de la década de los 1980, la FETRIXY (Federación de Tribus Xicaques de Yoro) comenzó a realizar un reconocimiento en la zona. Se constato la existencia de un buen número de pequeños grupos que se separaron de las tribus reconocidas por distintas razones, y formaron grupos aislados en las montañas. Por el contacto con los españoles y por el continuo roce con los ladinos o mestizos, los tolupanes han perdido aceleradamente muchos de sus valores y costumbres ancestrales. Este proceso ha afectado especialmente su lengua materna: el tol.

: : En el departamento de Yoro se localizan las tribus de: Plan Grande, Anisillos, Matadero, Santa Marta, Subirana, El Tablón, El Pate, El Palmar, Lagunitas, La Pintada, Luquigüe, Mina Honda, San Esteban, Candelaria, Las Vegas, Agua Caliente, Zapotal, San Francisco de Locomapa, El Siriano, Jimía, La Bolsita, Guajiniquil, Santa Rosita y Placencia; tres tribus en la Montaña de La Flor y una en el municipio de Marale, Departamento Francisco Morazán.

: : La población tolupán se calcula en unos 19,000 individuos (1998). De estos, solamente los que habitan en la Montaña de La Flor conservan aun su lengua materna. Es necesario señalar que la cultura tolupán es similar a la de los tawahkas, misquitos y pech. Esto los hace ser una "cultura de la selva tropical" cuyas características son: asentamientos semi-permanentes y casas multifamiliares; agricultura rudimentaria, caza (con arco, cerbatana) y pesca; cestería, poca alfarería y calabazas; ropa de corteza (en la actualidad, la vestimenta se ha ladinizado); sociedad igualitaria gobernada por caciques (ahora regida por asambleas de ancianos y shamanes) y; la utilización de bebidas (chicha) en bodas y funerales. Están dispersos en el interior de las montañas altas, sus caseríos son pequeños y casi todos sus habitantes son familiares.

: : ASPECTO CULTURAL

: : Lo que fue un pueblo durantes milenios de cazadores y recolectores de frutos y raíces en la selva tropical, hoy son sedimentarios y agricultores en tierra altas del país. Este cambio de vida ha afectado enormemente sus manifestaciones culturales hasta casi extinguirlas. Hay ausencia casi absoluta de manifestaciones artísticas.

: : La lengua tol se encuentra en estado de supervivencia. La hablan en forma aislada y únicamente una porción de las personas adultas. Sólo en cuatro de las tribus mencionadas, todavía hay personas que la hablan. En muchos otros clanes se perdió desde la generación pasada o la antepasada. Apenas se encuentran algunos ancianos que recuerdan ciertas palabras que intercambiaban con sus madres.

: : Dando una cifra aproximada, se podría decir que el tol lo hablan unas 700 personas. El mayor número de hablantes está en la tribu de la Montaña de La Flor, con unas 400 individuos. El resto esta disperso en los demás clanes, donde lo practican solamente los viejos. La causa primordial de la desaparición de esta lengua es debido al mestizaje. Las presiones discriminatorias ejercidas por los ladinos mediante burlas, imprecaciones y recriminaciones por la forma en que hablan el español, han hecho que los xicaque se preocupen más por mejorar el castellano, que trasmitir su lengua a las nuevas generaciones.

: : El machismo se da entre los xicaques con aspectos diferentes que de los ladinos. La mujer xicaque suele tener bastante libertad para salir de la casa. Frecuentemente acompaña al marido en sus trabajos. Respeta a su marido, se somete a él, y necesita de su permiso para muchas cosas. Pero si la relación con el marido se deteriora, ella se siente bastante libre para marcharse con otro. En tiempos pasados y todavía aun en la Montaña de la Flor, el matrimonio es bastante controlado por la autoridad del cacique. No pueden ser novios sin la autorización del cacique. Ni mucho menos juntarse sin el consentimiento público de la tribu. La infidelidad conyugal se considera una severa ofensa. En estas situaciones, el juicio del cacique es importante y hay consenso en respetarlo.

: : Las prácticas culturales, ceremonias y ritos de transición (nacimiento, adolescencia, muerte) han desaparecido casi por completo. Aun si, todavia los tolupanes de la Montaña de la Flor tienen la costumbre de velar a sus muertos en la cocina durante 24 horas, comiendo y bebiendo café frente al difunto. No utilizan cajas para el entierro. El cadáver es envuelto en las mantas que ocupaban cuando vivos para dormir y así es enterrado. Sus pocas pertenencias son depositadas en la fosa. A diferencia de los ladinos, los tolupanes de la Montaña de La Flor no lloran a sus muertos durante la velación. Nadie hace comentario alguno; simplemente reflexionan sobre lo que fue el difunto en vida.

: : La vestimenta que usan la obtienen a través del comercio con los ladinos. Solamente en la Montaña de La Flor, se encuentran tolupanes que aún usan su traje tradicional llamado "balandrán". A pesar de sufrir una sustancial modificación cultural y social, los tolupanes tienen conciencia de su pasado y gradualmente se están integrando al desarrollo nacional.

: : ASPECTO ECONOMÍCO

: : Su economía es de subsistencia, y hay poco comercio con otras tribus y es dominado por cierto indios “ricos” y pequeños comerciantes. La economía tolupán vive un lento proceso de transición entre lo tradicional y lo moderno.

: : Su agricultura se basa en el maíz y fríjol. Antiguamente casi no utilizaban el maíz como los mayas o lencas. Pero sí mucho las raíces como yuca, camote, malanga y otras. Con la desaparición de los bosques estos productos han ido disminuyendo. Al ser tierras altas (1000 a 1500 metros sobre el nivel del mar), el café se produce bien. Desde inicios del siglo XX se fue introduciendo, creando nuevas oportunidades para ellos. Pero también revalorizando las tierras y haciéndolas más deseables a gente de fuera y trayendo consigo más despojos. Café y frijoles son los pocos productos que venden afuera.

: : La venta de productos también se ve muy influida negativamente por las dificultades para la conservación y transporte. Sus casas son tan pequeñas y rudimentaria que es muy difícil conservar producto alguno. No hay tradición de ello. Además la economía es tan precaria, que les obliga a vender lo poco que producen antes de cosecharlo o al momento de hacerlo. No conservar ni siquiera lo necesario para subsistir hasta la próxima cosecha. Esto crea crónicas temporadas de hambre y escasez. Aunque el trabajo para los cafetaleros produce algunos ingresos, también crea una dependencia fuerte que puede generar más pobreza y miseria.

: : Es tradicional entre los tolupanes la cría de jolotes más que la de gallinas. El jolote es costoso de mantener y aunque suelen tener un precio alto en los mercados, las dificultades de comunicaciones y su poco talento mercantil, lo hacen poco rentable.

: : Los xicaques han desarrollado un amplio conocimiento en cuanto al manejo de las abejas productoras de miel. Son especialistas en detectarlas y domesticarlas cuando están en la montaña. Esta labor se inicia con el traslado de las larvas de la colmena silvestre a un trozo ahuecado y sellado en sus extremos. Se deja por unos días próximos al lugar de donde se extrajo y luego se traslada al patio sus viviendas.

: : Un producto que produce algunos ingresos en el mimbre. Se produce en las zonas de bosque húmedo de altura en tierras de algunos clanes. Pero la mayor parte lo comparan en bruto a comerciantes para exportarlo. Hay algo de tradición de hacer canastos y objetos de mimbre y de carrizo, pero está muy poco desarrollada esta artesanía.

: : Una riqueza natural importante de las tribus es la madera. En la mayoría el pino, y en otras partes, también el cedro, el laurel, el nogal, el san Juan y otros. En varias comunidades funcionan aserraderos, pero dejan pocos beneficios a los indígenas. Aunque existen reglamentos y ordenanzas, la corrupción y la mala administración impiden que los clanes se beneficien de este recurso. Además los frecuentes incendios agravan aun mas el problema. El gobierno central nunca ha hecho serios intentos de racionalizar y ordenar la utilización de sus bosques. Casi todo ha quedado ahogado en la burocracia y a favor de intereses ajenos.

: : ASPECTO POLITICO

: : Es notable la tendencia al autoritarismo entre ellos. En la Montaña de la Flor, el cacique es vitalicio. El cacique anterior, al sentirse viejo o enfermo, nombra a su sucesor, uno de sus hijos o sobrinos, quien le parezca más apto. Su autoridad es total e indiscutible: se necesita su permiso para hablar con extraños, para comerciar o establecer acuerdos, para cuestiones familiares, y como mediador en pleitos o desacuerdos. Quien no obedece es castigado en una "cárcel" por cierto número de días. Privar a alguien de libertad se considera gran castigo. Entre ellos la autoridad del cacique se acepta como lo más natural y es indiscutible.

: : En muchos clanes la “modernización” ha debilitado fuertemente la autoridad del cacique. Pero la autoridad se acepta con toda naturalidad ya que "alguien tiene que mandar". Quien manda, todos obedecen, sin cuestionar mucho si es lo correcto o no. La desobediencia a la autoridad reconocida se considera falta grave. Y no se admiten muchas matizaciones.

: : Este modo de considerar la autoridad a veces causa grandes conflictos. Caso concreto con la venta de madera y propiedad a intereses pocos claros y ajenos a los xicaques.

: : La autoridad de cacique también se puede conferir a una mujer y es aceptado, aunque con reticencias y evasivas en muchos casos. 

: : ASPECTO RELIGIOSO

: : Los tolupanes no son extremadamente religiosos. Tal vez porque lo han olvidado por falta de practica, o simplemente como una reacción a su situación de sometimiento durante mas de 500 años. 

: : Según parece, desde la antigüedad todos creían en un universo de espíritus y seres poderosos que gobernaban y dirigían el mundo de los seres vivos. En la Montaña de la Flor aun se habla de “Tomam Pones Papawi”, el ser supremo que gobierna todo. Subordinados a él, están sus dos hijos que dirigen el mundo de los seres vivos por medio de otros espíritus menores y seres intermedios.

: : Su religiosidad no está muy relacionada con los ciclos agrarios de siembra, crecimiento y muerte de las plantas, sino más bien con el mundo de los animales y sus espíritus protectores. Parece mucho menos elaborada que la de pueblos agrarios.

: : Las tribus relacionadas con la población ladina han ido perdiendo mucho de su religiosidad autóctona, y con ello su identidad. Casi todos se consideran católicos. Aunque existen servicios protestantes, esto ha sido a través de los más ladinizados. A excepción de los tolupanes de la Montaña de La Flor donde aun persisten mucha dogma ancestral, su estudio ha sido casi imposible ya que callan ante la presencia de misioneros evangelizadores en su zona.

: : ESTRUCTURA ORGANIZATIVA

: : La familia aborigen no difiere aparentemente de las otras ladinas del sector. Sin embargo, en algunas tribus, aun persisten características ancestrales como la de una figura paternal fuerte que es reforzada con ceremonias, y la tendencia de construir sus viviendas cerca de los parientes mas cercanos (familia extendida). Estas particularidades fueron mucho mas evidentes en grupos cazadores de la época precolombina, pero aun persisten en ciertos lugares. Y pese a fuerte influencia ladina, los tolupanes son el grupo étnico mejor organizado del país. Ellos están organizados en tribus y éstas a su vez pueden abarcar un número diverso de caseríos y aldeas. También hay tribus de un solo caserío. 

: : Entre los tolupanes la de tenencia de la tierra es algo muy particular, dado que nadie posee titulo individual. Cada indígena tiene derecho a cercar su parcela de 2-3 manzanas y trabajarla; pero no puede venderla. Este tipo de propiedad comunal ha causado calamidad entre los tolupanes, donde muchos caciques y cafetaleros se aprovechen de la falta de titilación de tierras para despojarlos legalmente de sus propiedades.

: : A MANERA DE CONCLUSIÓN 

: : Para su mala fortuna, los xicaque han sido invadidos por terratenientes inescrupulosos y hasta a veces asesinos, que explotan sus bosques y tierras, y por políticos demagogos que los visitan cuando van fotógrafos.

: : Pese a su pobreza, el porcentaje de migración es de cero. Ninguno ha buscado el sueño americano. Su arraigo con la tierra en la que viven y por la que han muerto sigue tan estrecho como hace más de 500 años antes de la llegada del español, cuando empezó la invasión a la que no han sucumbido, pero de la que tampoco han podido escapar.

: : - - - - - - - - - - - - - - - 

: : Distribución geográfica del grupo tolupán en el territorio nacional.
: ---------------
: SAP...gracias mil por tan completa informacion..toda su contribuicion respecto a nuestro pais es muy valiosa. En lo personal la estoy recopilando y haciendo un archivo de ella..Siga adelante y ojala que todos los participantes en este foro sigan su ejemplo...son los deseos de una hondureña fuera de su amada Honduras..MACO


Optional Image Upload: